《管子》原文及翻译（管子原文及翻译凡治国之道）_帮助中心_有道翻译电脑下载-获取最新版有道电脑版官方下载及安装指南

本文目录一览：

凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也。微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨於国，而求百姓之行大礼，不可得也。

原文：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。

读诸子之书而必以经义绳之，何异阅晋、唐行草之迹而纠以《说文》之偏傍耶？管子二十四卷（大理寺卿陆锡熊家藏本）旧本题管仲撰。刘恕《通鉴外纪》引傅子曰管仲之书，过半便是后之好事所加，乃说管仲死后事，轻重篇尤复鄙俗。

释义：应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。出处：出自春秋时期管仲的《管子·牧民》。原文节选：以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

表达了廉耻对人的重要性。出自春秋管仲《管子·牧民》，原文如下：四维国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。

管子原文及翻译如下：山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣，天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。衔命者，君之尊也。

《管子》的原文已经散佚，现存的版本主要是由西汉时期刘向整理的。由于《管子》的成书时间较早，且涉及的领域广泛，因此其翻译难度较大。目前，《管子》的英译本主要有三种，分别由Herbert A. Giles、W. J. Percival和M. N. Forster等人完成。

翻译：但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。原文凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。

1、出自春秋时期军事家管仲创作的《管子》中的《管子·牧民》。原文政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。翻译政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。

2、管子的四恶（四种厌恶的事）指的是忧劳、贫贱、危坠、灭绝；原文为：“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。”《论语》中的四恶则指的是虐、暴、贼、有司。

3、民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。出自《管子·牧民》，释义为政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。

4、政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之则民为之忧劳，能富贵之则民为之贫贱，能存安之则民为之危坠，能生育之则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。

5、《管子·牧民·四顺》“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。

6、民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶绝灭，我生育之。”（《管子·牧民》，第1页，中国书店出版，1994年第一版。以下引文同）。

1、”桓公说：“好呵！桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可平？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。

2、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．勿已。如是，又何以行之　已：停止B．泽命不渝，信也渝：坚持C．公修公族，家修家族修：治理D．若济大水有舟楫也济：渡过解析：选B。渝：改变。

3、以血统关系为基础而结成的社会单位，包括同一血统的几辈人。《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相连以事，相及以禄。”[南朝·宋]鲍照《数诗》：“一身仕关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫。

1、夫玉之所贵者，九德出焉。（玉所以贵重，是因为它表现出九种品德）夫玉温润以泽，仁也。（玉石表面温暖滑润又有光泽，这代表了仁爱的品质）邻以理者，知也。（清澈而有纹理，代表着知识博学的品质）坚而不蹙，义也。（坚硬不屈，坚硬而不褶皱是为义的品质）廉而不刿，行也。

2、【译文】所以，水聚集在玉中就生出玉的九种品德。水凝聚留滞而成为人，就生出九窍和五虑。这就是水的精、粗凝聚，能存而不能亡的例子。【原文】伏暗能存而能亡者，蓍龟与龙是也。龟生于水，发之于火，于是为万物先，为祸福正。龙生干水，被五色而游，故神。

3、我记得好像管子说玉有九德，许慎说有五德，但是许慎说的五德和您所说的也不一样，因为是求权威翻译，就不乱说了，呵呵，我也很期待答案。

4、玉藻谓：“君子无故玉不去身，君子玉比德”《说文》谓玉有“五德”《管子》说玉有“九德”《礼记》称有“十德”。从古语中可以看出，玉石之间有相似之处，两者都是在地下挖掘出来的。然而，区别在于玉有玉德。