乐毅论原文及翻译（乐毅论原文及翻译读音）

本文目录一览：

• 1、练字几年文言文翻译?
• 2、求王羲之《乐毅论》的原文和译文…
• 3、求苏轼《乐毅论》《汉高帝论》《魏武帝论》《秦始皇帝论》《子思论...
• 4、虽世殊事异,所以兴怀,其志一也翻译
• 5、文明写字文言文
• 6、苏轼《乐毅论》翻译

练字几年文言文翻译?

《练字几年》文言文译文：王献之字子敬。很小的时候就有很大的名气。王献之善于写隶书，也很会画画。

钟繇文言文中写了“钟繇”痴迷学书的哪些表现 他一生有三十余年时间集中精力学习书法，主要从蔡邕的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中，不分白天黑夜，不论场合地点，有空就写，有机会就练。 翻译魏国的钟繇，字元常，少年的时候跟随刘胜去抱犊山，学习了三年书法，然后和曹操，邯郸淳，韦诞等（书法家）讨论书法技巧。

翻译 魏国的钟繇，字元常，少年的时候跟随刘胜去抱犊山，学习了三年书法，然后和曹操、邯郸淳、韦诞等（书法家）讨论书法技巧。钟繇向韦诞借蔡伯喈的真迹，韦诞很吝啬，不给钟繇。钟繇（气愤地）捶打自己的胸部，直至吐血。曹操用五灵丹救钟繇，钟繇才得以活命。

苏小妹炼字文言文原文及翻译如下：炼字者，乃文人也。字者，乃心之表也。文人者，乃心之使也。心之表，宜为美也；心之使，宜为善也。心之表美，字之书美；心之使善，字之书善。故炼字者，乃心之炼也。心之炼，宜为精也；字之炼，宜为雅也。

文言文翻译：怀素居住在零陵的时候，十分贫困没有纸来写书法，于是种了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫作“绿天庵”。先是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，仔拦瞎当作念空砚台和练字板。天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写；写完就擦，衡隐擦净再写。

求王羲之《乐毅论》的原文和译文…

1、于斯时也乐毅论原文及翻译，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。

2、王羲之《乐毅论》原文： 一 世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之 夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今 乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。

3、王羲之《乐毅论》的原文是：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

4、当然了。。苏东坡也是写过的，只是比较起来不如王羲之有名气。您要的，是这篇吗乐毅论原文及翻译？乐毅论原文及翻译？【乐毅论】自知其可以王而王者，三王也。自知其不可以王而霸者，五霸也。或者之论曰：“图王不成，其弊犹可以霸。

5、乐毅论 《乐毅论》 小楷，梁模本有题款“永和四年（348）十二月甘四日书付官奴”。据说原石曾与唐太宗同葬昭陵，或说《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家，后被人窃去，因惧来人追捕，遂于灶内焚之。

求苏轼《乐毅论》《汉高帝论》《魏武帝论》《秦始皇帝论》《子思论...

乐毅以百倍齐军之众，围齐残破之两城，数岁不能克，并非乐毅没有破城之策，他大概是想施用仁义以降服齐民，所以才没有下令燕军一鼓作气摧破残城。

苏轼词较常见的是朱祖谋编年本《东坡乐府》三卷，有龙棆生《东坡乐府笺》本。苏轼文在宋代就有多种刊本，最早的选本是南宋邱晔的《经进东坡文集事略》六十卷，有《四部丛刊》影宋刊本。

也叫“秦篆”。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字61叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。

虽世殊事异,所以兴怀,其志一也翻译

翻译：纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。原文 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。

兰亭集序【作者】王羲之 【朝代】魏晋。最后一段：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 《兰亭集序》翻译： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。所以，把当时与会的人一一记下来，并抄下他们的诗作。虽然社会不同，时势变化，但（对事物）产生感慨的原因（即诗中抒发的感情）是与作者的个人情趣一致的。后代看这本诗集的人，也肯定将在我的这篇文章中受到启发。

文明写字文言文

1、不学礼，无以立。——孔子 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 知耻近乎勇。

2、文征明临贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不符合心意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此，他的书法越到老年，越发精致巧妙。

3、《小儿语》[明]吕得胜 四 言 一切言动，都要安详。十差九错，只为慌张。沉静立身，从容说话。不要轻薄，惹人笑骂。先学耐烦，快休使气。性躁心粗，一生不济①。能有几句，见人胡讲。洪钟无声，满瓶不响②。自家过失，不消遮掩③。遮掩不得，又添一短。无心之失，说开罢手④。

4、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 —— 战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。4 往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

5、有关文明礼仪的古文诗词 不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·季氏篇第十六》 白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。 非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》 白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。

6、小女子赵氏，闺名昕婷，小字阿默，年方二八。好古文，尤喜宋人词作。好音，慕周公子杰伦，以其善歌。

苏轼《乐毅论》翻译

1、译文：自己知道可以成就王业并且真正称王的，是古代三王（夏禹、商汤、周武）。自己知道不可以成就王业而成就了霸业的，是春秋五霸。有人曾经这样论说：“图谋成就王业却没有成功的，那最坏的结果也还能成就霸业。

2、用在大处就可称王，用在小处就会身亡。（2）吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。（3）在项籍突破重围而向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。

3、乐毅论 自知其贤德足以称王天下而最终称王的，是商汤、周文、周武。自知其贤德不足以称王天下而最终称霸者，乃齐桓、晋文、秦穆、楚威、勾践。有人说：“图王不成，犹足以霸。”此论实在可笑！设使齐桓、晋文勉自强行商汤、周武之事，灭亡将已无时，遑论称霸！王道，不可以等闲小用。

4、大用则王，小用则亡。用在大处就可称王，用在小处就会身亡。吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践 吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，在项籍突破重围而向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。