士大夫之族翻译（士大夫之词）

本文目录一览：

• 1、师说原文及翻译
• 2、巫师乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑...
• 3、师说中那两句,一针见血地指出了士大夫之族耻相师的表现
• 4、师说(韩愈)全文翻译!~急!~急!~
• 5、《师说》全文翻译
• 6、师说全篇翻译

师说原文及翻译

师说原文及翻译一句一译如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

译文：不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。原文：巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。

《师说》翻译：古代学习的人一定有老师。老师这个职业，是用来传授道理、教授学业、解答学生的疑难问题的。人不是从出生就知晓道理及知识的，谁没有疑惑呢？而一旦有了困惑不解，如果不跟随老师们学习，那些困惑的问题就始终不能被自己解开。

高一《师说》原文如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师而师焉，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师而之；生乎吾后，其闻道也亦先乎而，吾从而师而之。

原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。

巫师乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑...

巫师、月师及各种工匠不以拜别人为师为耻士大夫之族翻译，士大夫这类人一听到有人说起老师、学生等称呼的士大夫之族翻译，许多人就聚集在一起讥笑士大夫之族翻译他。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。巫医乐师百工之人，不以拜师学习为耻。士大夫之族，一听说谁老师弟子之类，就聚在一起笑话他。人都要向老师学习才能越来越聪明。巫医乐工能向老师学习，肯定比不学习的士大夫更聪明。

”士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰士大夫之族翻译：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。“释义：士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

师说中那两句,一针见血地指出了士大夫之族耻相师的表现

士大夫这类人士大夫之族翻译，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

在韩愈的《师说》中，士大夫之族翻译他深刻地指出士大夫之族翻译了当时士大夫之族耻于学习于师的荒谬心态。士大夫之族翻译他描述了这样的场景士大夫之族翻译：士大夫们一听到有人称“老师”或“弟子”，就立刻聚在一起嘲笑他们。当问及嘲笑的原因时，他们辩称：“那个人与另一个人的年龄相近，道德学问也相似。

”士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。“释义：士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

师说(韩愈)全文翻译!~急!~急!~

《师说》翻译：古代学习的人一定有老师。老师这个职业，是用来传授道理、教授学业、解答学生的疑难问题的。人不是从出生就知晓道理及知识的，谁没有疑惑呢？而一旦有了困惑不解，如果不跟随老师们学习，那些困惑的问题就始终不能被自己解开。

《师说》翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

【译文】李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

文言文《师说》翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

师说韩愈原文和译文如下：原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则。

《师说》全文翻译

翻译士大夫之族翻译：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊。

《师说》翻译：古代求学的人一定有老师。老师士大夫之族翻译，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

翻译如下：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。

《师说》逐句翻译如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导学习。老师的作用是传授道理、知识和解决学生的疑惑。

《师说》逐句翻译如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来引导学习，传授知识和技能，解决学习过程中的疑难问题。老师的职责不仅是传授知识，更重要的是引导学生明白做人的道理。

师说全篇翻译

翻译如下：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。

师说原文及翻译一句一译如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

翻译：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。原文：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

译文：圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

《师说》逐句翻译如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导学习。老师的作用是传授道理、知识和解决学生的疑惑。

《师说》逐句翻译如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来引导学习，传授知识和技能，解决学习过程中的疑难问题。老师的职责不仅是传授知识，更重要的是引导学生明白做人的道理。