圣人以治天下为事者也翻译（圣人以治天下为事者也翻译及原文）

本文目录一览：

• 1、虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亦然。
• 2、圣人以治天下为事者也译文
• 3、《墨子·兼爱》原文
• 4、圣人以治天下为事者,必知乱之所自起焉能治之?

虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亦然。

原文：虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。译文：即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。

虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

圣人以治天下为事者也译文

1、【译文】圣人以治理天下做为事业，必须知道混乱从何处产生，才能治理它；不知道混乱从何产生，就不能治理它。比如医生替人医治疾病，必须知道疾病从何而生，才能医治；不知道疾病从何而生，就不能医治。治理天下混乱何尝不是这样？必须知道混乱从何处产生，才能治理；不知道混乱从何处产生，则不能治理。

2、圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。

3、意思是：圣人是以治理天下为职业的人。出自：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。

4、圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。翻译：圣人拿治理天下为事业，必然知道混乱从何处产生，这才能治理它；不知道混乱从何产生，就不能治理。子墨子言曰：“仁人之所以 为 事者 ，必兴天下之利 ， 除去天下之 害 ，以此为 事。

《墨子·兼爱》原文

1、出自圣人以治天下为事者也翻译：中国战国时期墨子《墨子》中的《兼爱》。原文圣人以治天下为事者也翻译：圣人以治天下为事者也圣人以治天下为事者也翻译，不可不察乱之所自起。当察乱何自起圣人以治天下为事者也翻译，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。

2、墨子兼爱的原文圣人以治天下为事者也翻译：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

3、兼爱原文：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君之不慈也，不若臣之不忠与友之不信也。故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。

4、墨子兼爱原文及翻译如下：天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。译：天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。

5、高二兼爱原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

6、“爱人若爱其身”的意思是：爱别人就像爱自己。

圣人以治天下为事者,必知乱之所自起焉能治之?

1、【译文】圣人以治理天下做为事业，必须知道混乱从何处产生，才能治理它；不知道混乱从何产生，就不能治理它。比如医生替人医治疾病，必须知道疾病从何而生，才能医治；不知道疾病从何而生，就不能医治。治理天下混乱何尝不是这样？必须知道混乱从何处产生，才能治理；不知道混乱从何处产生，则不能治理。

2、原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。

3、圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

4、圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。翻译：圣人拿治理天下为事业，必然知道混乱从何处产生，这才能治理它；不知道混乱从何产生，就不能治理。子墨子言曰：“仁人之所以 为 事者 ，必兴天下之利 ， 除去天下之 害 ，以此为 事。