是乃仁术也翻译（是乃仁术也见牛未见羊也翻译）

本文目录一览：

• 1、无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。译文。出自《齐桓晋文之事》_百度...
• 2、《孟子梁惠王上》全文翻译是什么?
• 3、无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。译文
• 4、“无伤也,是乃仁术也”的句式类型并翻译
• 5、《齐桓晋文之事》文言文翻译|注释|赏析
• 6、《孟子》梁惠王上原文及翻译

无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。译文。出自《齐桓晋文之事》_百度...

1、曰是乃仁术也翻译：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”译文：宣王笑着说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我是乃仁术也翻译的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有是乃仁术也翻译他们的道理啊。

2、原文出自《齐桓晋文之事》：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也”译文：没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。

3、意思是：没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。出自《齐桓晋文之事》，选自战国孟轲《孟子·梁惠王上》。节选原文：曰：“无伤也，是乃仁术也是乃仁术也翻译！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

《孟子梁惠王上》全文翻译是什么?

1、译文：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。《诗经》上说：‘先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。’是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。

2、《孟子·梁惠王上》翻译如下：梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教。”孟子回答说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”惠王说：“没有什么差别。”孟子又问“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？”惠王说：“也没有什么差别。

3、白话译文：梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。

4、孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。

5、《孟子·梁惠王上》原文及翻译如下：原文：孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：贤者亦乐此乎？孟子对曰：贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。

无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。译文

意思是：没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现是乃仁术也翻译，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。原文：王笑曰：“是诚何心哉是乃仁术也翻译？是乃仁术也翻译我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

意思是：没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。出自《齐桓晋文之事》，选自战国孟轲《孟子·梁惠王上》。节选原文：曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

译文：没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。

意思：君子要把厨房安在离自己较远的地方。出自：战国 孟子《孟子 梁惠王上》原文选段：曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

“无伤也,是乃仁术也”的句式类型并翻译

“无伤也，是乃仁术也”是判断句，翻译 ：“没有关系，这是行仁政的途径”。

是乃仁术也句式是判断句，是解释为这（是），是判断句的标志。是乃仁术也，从文言文句式的角度看，这句话属于判断句。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子梁惠王上齐桓晋文之事》“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也”。

“无伤也，是乃仁术也”翻译：没有关系，这是仁道。语句出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》，文章选自《孟子·梁惠王上》，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。这是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子问与答紧密相连，不容易看出层次。

意思是：没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。出自《齐桓晋文之事》，选自战国孟轲《孟子·梁惠王上》。节选原文：曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

“无伤也，是乃仁术也”，“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死”，是《孟子梁惠王上》中的两句话，翻译成现代汉语是：没什么关系，这正是仁德的表现方式呢。君子对于禽兽，看到它们活蹦乱跳的，就不忍心看见它们死去。无伤：没有什么问题，没有多大关系。是：指示代词，这。

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”译文：宣王笑着说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。

《齐桓晋文之事》文言文翻译|注释|赏析

1、《齐桓晋文之事》原文及翻译如下：原文：老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼，天下皆可运于掌。诗云刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。翻译：敬爱自家的老人，从而推广到别人家的老人。

2、作者或出处：《孟子》 古文《齐桓晋文之事》原文： 齐宣王问曰：「齐桓、晋文之事，可得闻乎？」 孟子对曰：「仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？」 曰：「德何如，则可以王矣？」 曰：「保民而王，莫之能御也。

3、齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的徒弟中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。

4、齐宣王问（孟子）说：齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？ 孟子回答说：孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。

5、文言文齐桓晋文之事原文及翻译《齐桓晋文之事》原文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。

《孟子》梁惠王上原文及翻译

1、孟子梁惠王上原文：梁惠王曰：“晋国是乃仁术也翻译，天下莫强焉是乃仁术也翻译，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可是乃仁术也翻译？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

2、孟子梁惠王上原文翻译及赏析如下：原文：梁惠王日：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？者。孟子对日：王好战，请以战喻，填然鼓之，兵刃既接，弃甲电兵而走。

3、五）梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”梁惠王说：“是乃仁术也翻译我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的是乃仁术也翻译了，这是老先生您所知道的。