得天下有道翻译（得天下有道文言文阅读答案）_帮助中心_有道翻译电脑下载-获取最新版有道电脑版官方下载及安装指南

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孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

翻译：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

翻译：夏桀和商纣之所以丢掉天下，是因为民众不再支持他们；之所以不再支持，是由于对他们失望。要得天下的办法就是去获得民众的支持，做到了就能得到天下；要获得支持的办法就是获得他们的认可，做到了就能得到；要获得民众认可的办法就是做民众期望的，不要做他们反感的。

桀纣之失天下文言文翻译原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，_也；为汤武驱民者，桀与纣也。

“得人心者得天下”意思是得到人心，获得民众支持拥护的人就能得到天下。“得人心者得天下”是孟子在《孟子·离娄上》一文中明确提出的观点，这是孟子的民本思想的一个重要内容。原文：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。

孟子说：“夏桀殷纣丧失天下实际是失去了自己的百姓，失去自己的百姓实际是失去了百姓的心。

1、原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，_也；为汤武驱民者，桀与纣也。

2、这句话的意思为：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民。出处：春秋·孟子《孟子》孟子曰：“桀，纣之失天下也，失其民；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚，所恶勿施，尔也。

3、原文：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。翻译：夏桀和商纣之所以丢掉天下，是因为民众不再支持他们；之所以不再支持，是由于对他们失望。

译文：老百姓想要的东西，就要想办法让他们满足；老百姓厌恶的东西，就不要施加给他们。这句话出自《孟子离娄上》：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

所欲与之聚之，所恶勿施尔也这句话的意思是，人民所希望得到的，就满足他们，让他们有所聚集；人民所厌恶的，就不要强加给他们。这是孟子在阐述如何获得民心时的观点。

意思是：人民所想要的就要给他们，并使他们有一定的聚集，人民所厌恶的就不要强加给他们，不过如此罢了。出自《孟子离娄章句上·第九节》原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

翻译：获得民心是有方法的：他们想要的，就给他们并让他们积蓄起来，他们憎恶的，就不强加给他们，仅此而已。所：代词，指老百姓；之：代词，无实意。出自：《孟子离娄上》：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。

百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。

所欲／与之／聚之——这个是对的。（他们）想要的东西，就给他们，并为他们聚集它们。【对译】“所欲”—— 所字结构，想要的东西。

1、得民心者得天下字面的意思就是能得到人民群众的支持，就能得到整个天下。这体现了人民群众的观点。民即是人民群众。此句选自《孟子·离娄上》，孟子在本文中明确地提出了“得人心者得天下”的观点，这是孟子的民本思想的一个重要内容。

2、意思是：要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的，那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法，那就是获得民心就可以得到民众；要想获得民心有办法，民众所需要的，就给予他们，反对的不要给予。

3、从字面上理解就是：一个人只要能得到民众百姓的拥护，就等于已经得到了天下。意思就是说想要治理好家国天下首先要得到的就是黎民百姓的支持。拥有人民支持的人才能赢得天下。这是孟子以人为本的思想中的最为重要的内容。