当止不止原文及翻译（当止不止文言文的启示）_帮助中心_有道翻译电脑下载-获取最新版有道电脑版官方下载及安装指南

本文目录一览：

原文译文无道人之短，无说己之长。（不要揭别人的短。不要说自己的长。）施人慎勿念，受施慎勿忘。（帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。）俗誉不足慕，唯仁为纪纲。（世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。）隐身而后动，谤议庸何伤。（甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。

君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎。”翻译：当初，郑武公在申国取妻，名叫武姜（武公妻姜氏）。生了庄公和共叔段。生庄公是难产，惊吓了姜氏，所以取名叫寤生，（武姜）于是讨厌他。喜爱共叔段，希望立他（为太子）。

《古文观止》翻译：苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。

古文观止翻译：原文苏秦始将连横（1），说秦惠王曰（2）：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利（3），北有胡貉、代马之用（4），南有巫山、黔中之限（5），东有肴、函之固（6）。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万（7），沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府（8），天下之雄国也。

【原文】古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官[59]。【注释】[59]置官：设谏官一职，名谏大夫。【译文】在古代并没有专门设立规劝君王的官职，从公卿大夫到市井百姓，没有不能向君王进谏的。直到汉朝兴盛后，才开始设立谏官的称号。

这词语是说万物本无竞争。意思是利用万物去竞争的是人而不是物。

静即是自然，即是止于中止，也就是当年梁魏今对施襄夏说的行乎当行，止乎当止。这并不是提倡被动。施襄夏一向重视争取主动，他曾说：逸劳互易忙须夺，彼此均先路必争。这与静是不矛盾的。

行动在不能不行动的事情上，停止在不能不停止的地方。该做的做，必停的停。

这和他说的化机流行，无所迹向，百工造极，咸出自然，棋之止于中止，是一个意思。静即是自然，即是止于中止，也就是当年梁魏今对施襄夏说的行乎当行，止乎当止。这并不是提倡被动。施襄夏一向重视争取主动，他曾说：逸劳互易忙须夺，彼此均先路必争。这与静是不矛盾的。

有一天，他与定庵共游岘山，见山下出泉潆漾纡徐，非常高兴，就对施说：“子之艺工矣！动究心于此乎？行乎当行，止乎当止，任其自然，而与物无竞，乃弈之道也。子锐意深求，则过犹不及，故三载未脱一先耳。”从此定庵乃悟化机之流行无迹象，百工造极，咸出自然，则棋之止于中正，犹琴之止于淡雅。

有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入，穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入，不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外，乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷死矣。

有个砍柴的人，在山里走着走着遇到了一只老虎，（他）就躲到一个石洞里，老虎也跟着他进了洞。石洞本来幽深而曲折，（砍柴人）辗转向里走，洞渐渐地容不下老虎了，可是老虎一心想吃了砍柴的人，就拼力强行向里走。砍柴人十分为难，（他）看到旁边一个小洞，仅能容下一人，就像蛇一样爬了进去。

道理——做事情应当先看情况而定结果，不能意气用事。告诉人们要适可而止，不能一味强求，过于的强求终将后悔。

启示做事情应当先看情况而定结果，不能意气用事。告诉人们要适可而止，不能一味强求。喻戒人不能贪婪，该停止时就要停止。就如那只老虎，明明空穴难以容身，还非要再往里去以捕食樵夫，最后樵夫脱身，它倒把命丢掉了。

“当止不止者戒”：这件事足以让那些应该停止却不停止的人引以为戒了。老虎死因原文：窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷死矣。樵夫塞住了老虎的退路，并用烟熏死了老虎。但是根本原因就是老虎不知道该停止时就停止。

“所行于所当行，止于不可不止”原文为“所可知者，常行于所当行，常止于不可不止”出自苏轼的《文说》。释义：我所能知道的原因是，（我）经常在该创作的时候就创作，在该停止的时候就停下来。《文说》原文：吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。

行于所当行止于所不可不止意思是在该走的时候走，在不得不停的时候停。出处：北宋时代苏轼的《文说》：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折、随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。

是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。《答谢民师书》是苏轼写的一篇书信体文论，作者用生动简洁、舒展自如的笔墨，称赞了谢民师的诗文，并借此总结了自己的创作经验。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。这篇书信是苏轼文学创作基本观点的表述。

所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。”释义：我的文采就像有一万斛水的泉源一样，（随时）随地都会涌出。（如果）在平地上，文思不断如汩汩流水，即使一天流淌千里也不算难。等到它随着山势石型弯曲，随着（遇到的）事物变换形式，却不能知晓。

行于所当行，止于不可不止是一种恰到好处的生活态度和行为准则。这句话出自宋代苏轼的《文说》，意指写文章或做事应该顺应自然，恰到好处，不要勉强或过度。这一理念同样适用于我们的日常生活。行于所当行，意味着我们应该在适当的时机行动，不拖延也不急躁，恰到好处地把握每一个机会。