以讹传讹文言文翻译（以讹传讹文言文翻译注释）

本文目录一览：

• 1、语讹文言文翻译
• 2、李士高义文言文译文
• 3、文言文翻译
• 4、穿井得人文言文的翻译及意思
• 5、以讹传讹文言文翻译和原文
• 6、《游褒禅山记》文言文翻译

语讹文言文翻译

1、开元初，民间讹言“上采女子以充掖庭”。上闻之，令选后宫无用者，载还其家，讹言乃息。语曰：“止谤莫如自修。”此又善于止讹者。 译文：唐玄宗开元初年，民间谣传皇帝将选采女子来充实宫廷。玄宗听到这件事，便命人挑选后宫无用的宫女，用车子载返其家，谣言于是平息。

2、他派人去丁家核实情况，丁氏本人解释说：“我说的是得到了一个人的帮忙，并不是真的从井里挖出一个人。”这段故事提醒我们，信息的传递过程中，如果没有准确理解，可能会导致误解。丁氏打井的故事就是一个生动的实例，它说明了在转述事情时，重要的是保持原意，避免以讹传讹。

3、天启初，吴中讹言“中官来采绣女①”，民间若狂，一时婚嫁殆尽。此皆恶少无妻者之所为，有司不加禁缉，男女之失所．者多矣。开元初，民间讹言“上采女子以．充掖庭”。上闻之，令选后宫无用者，载还其家，讹言乃息。语曰：“止谤莫如自修。”此又善于止讹者。

李士高义文言文译文

1、公子启程时，侯生说：“将军在外（作战）。 副使失物译文 李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。 对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。

2、《李士谦传》的全文翻译如下：李士谦，字子约，赵郡平棘人。 幼年丧父，以事母孝顺出名。有一次母亲呕吐，他怀疑是食物中毒，所以跪在地下尝呕吐物。 伯父李任魏朝岐州瑊刺史，深为赞赏李 士谦的行为，每每称赞说：“这孩子是我家的颜回啊！”十二岁时，魏朝广平王赞提拔他任开府参军事，后来为母亲守灵，瘦得皮包骨头。

文言文翻译

翠鸟移巢 翠鸟先高作巢以避患，及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。译文：翠鸟先是把巢筑得高高的用来避免祸患。等到它生了小鸟，特别喜爱它，惟恐它从树上掉下来，就把巢做得稍稍低了一些。

季梁闻之，中道而反 季梁得知这件事后，半路上改变了原来的计划。 衣焦不申，头尘不去 他的衣服皱褶没来得及整理，头上的尘土也还没来得及拍去。 往见王，曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。

文言文摘抄有翻译注释例子如下： 义动君子，利动贪人。出自董仲舒《论御匈奴》。正义能够感动君子，利益能够触动谈的五言的小人。 夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？出自李白《春夜宴从弟桃李园序》。天和地是万事万物的居住之所，光阴是穿越古今的过客。

穿井得人文言文的翻译及意思

1、《穿井得人》的译文：宋国有一户姓丁的人家，（他的）家里没有井，就到出门打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”有人听到这话，便传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。

2、翻译：宋国的丁氏，家里没有水井，需要外出打水，常常一个人在外面。等到他们家打了一口井，丁氏告诉别人说：我家打井得到一个人。听到这话的人把话传开了，说：丁氏打井得到一个人。国人讲述这件事，传到宋国国君那里。

3、翻译：宋国有一户姓丁的人家，家中没有井所以要去外面打水灌溉土地，因此就一个人住在外面。等到他家里打了一口井之后，就对别人说：我家打井得到了一个人。听到的人就传成：丁家打井打出了一个人，最后一直传到宋国国君那里，于是国君派人去问姓丁的。

4、溉汲——打水洗涤。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。 3：及——到了……的时候。 4：国人道之——全国人都在说这件事。国：古代国都也称“国”。 5：闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。

5、穿井得一人的文言文翻译穿井得一人出于春秋时期宋国的一个典故，意思是打出一口水井后，还可以得到一个空闲的人力，不用再派人去提水。下面我整理了关于穿井得一人的文言文翻译，欢迎大家阅读学习！【原文】宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。

6、穿井得人 （原文）宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

以讹传讹文言文翻译和原文

译：宋国的丁家庭院里没有井，于是只能出门打水，所以经常有一个人在外面。等到他家院子里打好井之后，这家人就告诉外人说：“我打井之后（就如同）得到了一个人（一般）。”听到了这话的人互相转告说：“丁家人打井，挖出来了一个人！”有大臣听说了，连忙告诉了宋国的国君。

他派人去丁家核实情况，丁氏本人解释说：“我说的是得到了一个人的帮忙，并不是真的从井里挖出一个人。”这段故事提醒我们，信息的传递过程中，如果没有准确理解，可能会导致误解。丁氏打井的故事就是一个生动的实例，它说明了在转述事情时，重要的是保持原意，避免以讹传讹。

燕相国把这一想法告诉了燕王，燕王听了十分高兴。他以相国的政见为原则，广招贤士，从而使燕国政通人和，日益强盛。 郢书燕说的译文 郢书燕说 【原文】郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。

以下是我为大家整理的《游褒禅山记》文言文翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 原文： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

但凡人怕“鬼”，必先从心理上恐惧，往往先入为主，产生误会，误将人或其他事物看成是“鬼”，并以此以讹传讹，以为真见“鬼”。其实，这是自己吓自己。要使这些人明白世上本无“鬼”，“鬼”是自己心造的“幻影”。要弄清“鬼”的真相，就要大兴调查研究之风。

译文：宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。宋国国君派人去问姓丁的。

《游褒禅山记》文言文翻译

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华如华实之华者，盖音谬也。

译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。

游褒禅山记原文及翻译如下：原文 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。

至和元年七月某日，临川王某记。 译文： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说旳慧空禅院，就是慧褒和尚旳墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说旳华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

游褒禅山记原文及翻译如下：褒禅山亦谓之华（huá）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng）也。

高一语文《游褒禅山记》翻译 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。